Abhinava Bhâratî

Seul commentaire complet du Nâtya Shâstra, par Abhinavagupta, grande figure du shivaïsme du Cachemire (xe et xIe siècles).

abhinaya

Terme sanskrit : abhi, vers, et naya-, fait de conduire (racine ni-, conduire).

“Sa fonction est de communiquer au spectateur le sens inscrit par le poète dans son œuvre. C’est la raison pour laquelle, explique le Nâtya Shâstra, le jeu de l’acteur, conçu comme acheminement de la signification, reçoit le nom d’abhinaya.

Or la racine nî, précédée de abhi, signifie le fait de conduire le sens [vers les spectateurs], de façon qu’il soit mis en [leur] présence. L’abhinaya est ainsi nommé parce qu’il conduit les significations.” (Nâtya Shâstra, viii, 6, trad. Lyne Bansat-Boudon, p. 155.)

L’abhinaya est quadruple (caturvidha) : “L’acteur peut se comparer à Shiva qui occupe à lui seul la scène du monde et suffit à la faire exister :

Son Geste, c’est l’univers.

Sa Voix, tout ce qui est vocal.

Son Fard, la lune et les étoiles.

Hommage à Shiva, le sâttvique.

Ce mangala shloka de l’Abhinayadarpana suffit à signifier les quatre registres de jeu : le Geste, la Voix, le Fard, l’Émotion, c’est-à-dire, respectivement, l’ângikâbhinaya, le vâcikâbhinaya, l’âhâryâbhinaya et le sâttvikâbhinaya. Du seul pouvoir de son jeu, l’acteur, à son tour, fait advenir le monde sur le théâtre des hommes.” (Ibid., p. 145.)

Dans le bharata natyam moderne, le terme abhinaya est employé pour désigner la danse narrative par opposition la danse pure, le nritta, dépourvu de signification.

adavu

(viendrait du tamil adaivu, “combinaison”) Unité de base de la danse pure, nritta, qui coordonne des mouvements de toutes les parties du corps (pieds, jambes, bras, mains, buste, tête, yeux). Ces adavu sont classés par groupes, ce sont en principe les mouvements de pieds qui servent de dénominateur commun pour déterminer l’appartenance à un groupe. Le maître de danse fait pratiquer les adavu en trois vitesses en récitant des syllabes rythmiques, shollu, spécifiques à chaque groupe. On distingue presque davantage les différents groupes par les syllabes utilisées que par le nom du groupe. Selon les styles, douze à quinze “familles” d’adavu sont répertoriées. Chaque nattuvanar enrichit la pratique des adavu par son imagination et sa créativité. Il existe donc des différences notables d’un style à l’autre, et pour ainsi dire autant de styles que de maîtres. Le roi marathe Tulaja décrit déjà le système des adavu au xvIIIe siècle dans son ouvrage le Samgitasaramrita. Il y donne les noms des adavu en sanskrit, en tamil et en telugu, ainsi que les syllabes rythmiques qui leur correspondent.

akshara kâla

Plus petite mesure de temps dans un cycle rythmique.

alarippu

(mot telugu) Pièce de danse pure, qui ouvre traditionnellement le récital de bharata natyam.

anupallavi

Deuxième ligne d’une composition musicale, qui suit (anu) le pallavi et qui est plus longue.

arai-mandi

Position en “demi-plié” avec les pieds et les genoux ouverts (une largeur de trois doigts entre les talons), principalement utilisée dans le bharata natyam. Cette position est attestée sur d’innombrables sculptures. Équivalent sanskrit : ardha-mandali.

arangetram

Premier récital sur scène au cours duquel sont portés pour la première fois les grelots attachés aux chevilles. Un jour auspicieux est choisi et des artistes, des critiques et des connaisseurs sont invités. Le danseur ou la danseuse rend hommage au guru en lui offrant des présents. Équivalent sanskrit : ranga pravesha.

arudi

Court tihai qui suit un tirmanam ou un korvai et qui se termine en général à la moitié du cycle rythmique. Est utilisé notamment dans les varnam et les thillana.

bhakti

(racine bhaj-, partager) Sentiment dévotionnel, adoration, foi ou culte qui repose sur l’amour.

bhâva

(racine bhu-, être, devenir) Dans le contexte dramatique, émotion, manifestation de l’affectivité. Ce que l’artiste projette par le moyen de l’abhinaya est le bhâva. Ce que le spectateur ressent est le rasa qui correspond au bhâva projeté. À la liste des huit bhâva correspond la liste des huit rasa.

Bharata

Auteur mythique du Nâtya Shâstra ; désigne l’Inde par exemple dans le terme bharata natyam (qui date de 1933) que l’on peut traduire par “théâtre de l’Inde”.

caranam

Troisième partie d’une composition musicale, après le pallavi et l’anupallavi.

dâsi attam

Nom tamil qui désigne le sadir, représentation de danse solo donnée par les devadasi dans les temples et les cours.

devadâsî

Servante (dâsî) du dieu (deva) ; nom donné aux danseuses attachées au temple. L’autre nom qui désigne leur caste au Tamil Nadu est : isai vellala. Leur statut est définitivement aboli en 1947.

jati

Enchaînement d’adavu plus élaboré que le korvai.

jâti

Division à l’intérieur du cycle rythmique (les cinq sortes de jati sont : tisra, trois ; caturashra, quatre ; misra, sept ; khanda, cinq ; samkîrna, neuf) .

jatisvaram

Une des pièces de danse pure du répertoire du bharata natyam. Les enchaînements, jati, sont chorégraphiés sur les notes de la musique, svara, qui sont chantées.

javali

Poème mis en musique ; pièce d’abhinaya du répertoire du bharata natyam, décrivant en général le sentiment amoureux mais de façon légère et sur un tempo enlevé.

Kalakshetra

Académie de danse fondée en 1936 à Madras par la danseuse brahmine Rukmini Devi.

karana

Mouvements de danse au nombre de 108 décrits dans le chapitre IV du Nâtya Shâstra, et que l’on retrouve sculptés dans la pierre de plusieurs temples du Tamil Nadu. Comme l’adavu, le karana résulte de la combinaison des mouvements des différentes parties du corps. Chaque karana est caractérisé par une position de base, sthânaka, un mouvement des pieds et des jambes, câri, et une position de main à valeur décorative, nrittahasta.